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元》卷十九《大沩法泰禅师》，1282～1283页。】。
这则禅语以城市元宵为背景，我理解其中“闹篮”仍指“喧闹多事的寺庙”，系用其本义，只是强调了喧闹、热闹之义。宋时都市的元宵节十分热闹，...原本应为“伽蓝”之“蓝”，苦于未得书证，不敢为说。克勤的用例如下：
１． 本无个面目，突出六十七。今汝强图貌，顶门欠三只。七处入闹蓝，近来稍宁谧。若更打葛藤，岂有休歇日【《圆悟佛果禅师语录》卷...
不详
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年癸丑毕席。”然则怀迪南归译楞严经必在先天二年以后，其时房融已卒于高州，与此经无缘，故开元释教录不言房融证译，良有以也。至于广东通志云：“后神秀入道场见所奏经本，录传于世。”尤不足信。据张说之集卷十九...行首楞严经一部十卷。鸟苌国沙门弥迦释迦语，菩萨戒弟子前正谏大夫同中书门下平章事清河房融笔受，循州罗浮山南楼寺沙门怀迪证译。其僧传经事毕，泛舶西归。有因南使，流通于此。” 开元释教绿 (卷九) 云：“沙门释怀...
何格恩
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左街副僧录。 宋仁宗嘉佑年间，沙门紫河，对全部寺宇修建了一次。 宋徽宗时，又出了一个著名的僧侣，禅宗史上称为开福道宁(?——1113)是开福寺的中兴祖师。据《五灯会元》卷十九记载：他是就溪(今...室诗集》八卷《东游记》(日本纪行诗)一卷，皆出版发行。 一九一一年辛亥革命以后，开福寺又有若干新变化，是多次兴办佛教教育事业的地方。一九一二年至一九一五年间，诗僧海印(永光)在此办中华佛教总会湖南...
戒 圆
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卷上说：“超越声闻缘觉之地，得空无相无愿三昧。” 又说：“住空无相无愿之法，无作无起观法如化。” 三、《大智度论》卷十九说：“于三界中智慧不著，一切三界转为空、无相、无作，解脱门。”卷二十又 说：“涅槃城有三门，所谓空无相无作。（中略）行此法得解脱，到无余涅槃，以是故名解脱门。” 三、《俱舍论》卷二十八说：“空谓非我，无相谓灭四，无愿谓余十，诸行相相应，此通净无漏无漏三脱 门。” 四、...
不详
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再者此志大体出自陈衍虞之手，从其所撰《莲山诗集》卷十九及林大川《韩江记》卷二中，陈衍虞与宁波寺住持若愚上人交往甚深，应是从寺里搜覈有新的材料。
上述罗亨信及姚友直之文，明潮州知府郭子章... 明戴璟嘉靖（十四年,1535）《广东通志》（初稿）卷三十六“仙释”：“【宁波（寺）】在韩山麓，正统初（按：1438）知府王源始创以祀水神，成化中（按：六年，1470）知府谢光重修。” 明郭春震嘉靖《...
不详
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）。攻米饰慈容。杰阁凌霄入，荒祠仄路通。落珠霏謦欬，呼楫动鱼龙。已陟■■径，更登屴屴峰。日向高舂瘦，僧从下里逢。维摩别有室，徵士适闻钟。眺听溪风急，芳荪惹晚筇。” (《莲山诗集》卷十九第4页) ...师范专科学校前。据雍正《海阳县志·寺观》、乾隆《潮州府志·寺观》、光绪《海阳县志·寺观》云：‘宋代(960-1279)建，清康熙五年丙午(1666)守道魏绍芳重修。’又《韩江记》卷三载：‘中祀十八罗汉...
不详
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支分的以及眷属的各经，不必仅仅限於那一种经和它的异译本的范围，所以无妨其为通称。 （此例在《开元录》已发其端，见该录的卷十一和卷十九。）就以比较晚出的《大正大藏经》来说吧，在其“宝积部&... 有关大乘经分类部分的补充说明
《新编汉文大藏经目录》关於大乘经的分类，是和从前的各种藏经很有出入的。为什磨要那样区分，我在《初稿》的卷头和《谈汉文大藏经译本部分的编次》的前半段已经作了说明...
吕澄
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国王谴使进奉表，累送佛牙及画塔；梁中大通二年（公元530年），波斯国谴使献佛牙。 三、陈霸先佛牙会。《陈书》卷二高祖、《南史》卷九陈本纪、《建康实录》卷十九、《册府元龟》卷一九四记载： 永定元年（... 《金陵梵刹志》卷十六录有姚汝循《天界寺佛牙碑略》。 汤显祖于万历十九年春有《报恩寺迎佛牙夜礼塔，同陆五台司寇达公作》诗： 驾御园开宝色空，水晶灯火映余红。焉知爪发青铜色，依旧长干木寺中。 ...
不详
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宋赵明诚《金石录》载：《唐泰州都督姜确碑》，贞观十九年（六四五年），僧智辨正书。 释怀仁——唐太宗时高僧。居长安弘福寺。生平事谊详下节。 铎普昌——唐高宗时高僧。《寰宇访碑录》卷三载：《内...唐宪宗时高僧。《宣和书谱》卷十九谓文楚「性乐岑寂，惟喜作草书，学智永法，颠沛造次，不忘於怀，久而摆脱旧习，有自得之趣。』论其书云：「落笔轻清，无点俗气，飘飘若飞云之映素月，一见使人冷然有物外之兴，岂其...
田光烈
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）。 3 印顺．吕澄佛学辞典。页五 八四。 4《杂阿含经》。卷十二。 5《杂阿含经》。卷十二《大正 藏》第二册。页八六。 6 《显扬圣教论》卷十九、 《百法问答钞》卷三。页三 一八二 7《...即此生 所作业于次生招感果 报。 (3)业顺后受业：指此生所 作之业于次生以后感 果。 2、不定业： (1)果定时不定 (2)果时俱不定 （三）、时与果之定与不定 依《瑜伽师地论》卷六十...
释宗良
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